刘若谷《千金赋》白话解
刘若谷《千金赋》白话解当思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
注：风水以积德为本，无德而欲求佳城无异缘木求鱼！
刘若谷先生首先说的德，什么叫德，如果从儒家来说，德便是孝之道，为人者无非要仁义礼智信，从佛家来说，是修心，是慈悲为怀，为济天下百姓，渡其出苦海，只有有孝心佛心的人，才配拥有天地间的真龙大地，让其子孙从中争得地势，财丁富贵寿全。然而天意只安排给这些人，故为人子的要注意孝字，注意修心，常怀佛心，这样，福会自天而来。
可是这德字，前贤并没有明明白白对世人说出，这些道理虽浅显，却是世人多不知。
现在有些人，不好好行善积德，却整日聘请所谓的地理名手，到处寻龙点穴，这其实是徒劳的。因为，我们每一个人的一举一动，上天早巳铭记于心，天地不会乱赐福给无恶不作的坏人。所以要得到福地，就要一向行善积德。历代名手虽身怀绝技，但从不轻易点地。但对行善积德而又贫穷者，却又分文不收点福地。乱点地给不积德的人，地理师会折福的，因此不要随便点地给人，要先考察主家的阴功积德。
失其旨者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
注：大道无疆，须当合乎法度。没有风水知识的人，却去乱寻风水，无论寻龙、点穴或者立向，绝大多数都会出差错；而有高深风水知识的人，得到风水真传，寻找风水宝地，无论寻龙、点穴或者立向，处处都会符合风水的道理。
若作为一个风水师，要讲德，有德之人，才能得道。没有深刻了解风水的真义之人，全是茫然，如何替人寻龙作福？相反得风水真传之道的人，一眼就知人间丁财贵的兴替。
首识寻龙之法，次明节结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。
注：总言寻地要素。
作为风水师首先要识得寻龙的方法，因龙是富贵的根基。有的风水师还不明开账的要义，看到龙行左右的余气（支脚），就说是开账，这如何明了风水真义？
风水师给人做风水，一定要识得点穴的妙法。万里来龙结一穴，这是相对的一点，是仙人骨安居之所，研究这居所一定要详细了解穴之真情实情，慎之又慎。
其次要明了结穴的真情实意。凡是龙穴有结，必有来龙，过峡，起伏，开帐等，这情字是关要，何为有情无情？要分清来龙的情，水的情，帐的情，穴的情，相反，龙何为无情而来？水因何为无情之水？帐如何分之真假？穴如何明了伪结？。。。。。。凡此种种，全要明了。
偃蹇剝換者，乃變化之機。
起伏曲折者、乃行度之準。
注：龙贵曲折起伏，变化越多越贵气。
寻真龙大地，要识得龙的剥换，龙行过程多是从雄伟的祖山发脉而来，一泻千里奔跃而来，其中由粗变细，由老化嫩，这就是阴阳变化的玄 机，这过程五行的变化，其实有无限的生死变化。
宋仙师廖金精说：“陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。
经说；“老嫩同行而最吉，雌雄相感以为奇。阳龙下了阳龙绝，阴龙下了阴龙灭。”这就是要识变化的玄机。
来龙生猛必起起伏伏，杨公说的跌断不赚多，其实这就是从起伏情况来断龙力大小，旺盛气足者必如游蛇行走，这就是真龙行度的规则。
出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。
注：龙须开帐方为贵，脉怕显露而遇风寒。
出身为何要展肩？为何要开面？因为真龙大地必上分下合，奴才打手好多，开面才大格局大气魄，展肩是为了护体，开面是力足，扩展地盘，够威够猛烈 ，人要展肩,就有伸手前抱的,开面说明手伸得长,明堂宽敞,其实大龙有大帐则是此意差不多。
来龙要真先必以生气为主，龙观其象则死，其实死中有生，来龙要生必秀嫩丰满，丰满则力足。《葬书》说气因土行，现骨露筋龙必病态，或石多煞气浓，如此来龙在输送生气过程必然若隐若现，时断时续，安能以如此之来龙以安葬仙人之骨？
渾穆端嚴、方成大器。
歪斜直硬，悉是空圖。
注：山须方正尊严，尖圆方秀要分明，硬、直、偏斜、臃肿皆为无用。
浑穆端严言龙之形也，背与面，内与外，形美则喜，方成大器。如人外表堂堂，威风八面，此言地理与人理相同也。如穴星起立得正，人皆喜之，如砂背局反，太极全失则有结也是小地也。
先贤说,风水一术无非阴阳二字,阴中有阳阳中有阴,此是大道之理.独阳不生独阴不长,则是此意.
歪斜直硬,悉是空图其意就是先观龙的阴阳变化或穴的生死存亡,凡是没有生化的龙就是死龙,凡是没有阴阳的穴叫独阳或独阴,下后必灾。
胎息在於隈藏。星辰間而突起。
陰陽動靜，兩者貴乎兼施。
虛實剛柔，各處求其相濟。
注：相地，核心是阴阳，二者须形影相随。
胎息，就是说胎和息两者关系，胎就是生气凝聚的地方也就是穴位，就好象孕妇的子宫一样，息呢，就是穴后面的脉綫，也就是蛛丝马跡。犹如胎带一样给宫中胎儿输送养分的。在风水上就是输送生气的。为何要隈藏呢？很简单：就好象胎儿在母亲子宫里面，是要倍受保护的，在风水学上就是要依隈藏聚，不能受风吹水劫，隈就是依隈在后面父母山上，藏就藏在龙虎环抱里和众砂护众中，就是这么明明白白。
不知其子觀其父，不識其主視其奴。
注：千里来龙而取几伬，何其难也！真穴诡秘，
须先观其父母山，少祖山之贵贱。次观水口、关砂、罗城、朝案、龙虎内局，以判穴隐哪里。有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作所。
前呼后拥定为贵胄之儿,反背侧身只是他人之仆。
注：贵龙行度，定有无数随从，先锋部队，文武大臣，粮草侍者……
后有拥送，前有迎接，左右侍卫，此乃合法度之龙。一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。
头歪身斜，顾盼他人，此乃护龙，无须着眼。
缠送者有踊跃不遑之势,环卫者有归降朝拱之情.
注：护卫之龙，要不远不近，强壮踊跃而不欺主，情意面目朝我，宾主分明。
龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看看其一变正堪求。
注：真龙结穴，须山水相见，山高也，局（水）低也。 在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。
飞龙在天，变化无穷，须枝枝考究，看其变化。
后面散漫而来则以成星为贵,一路牵连而至则以跌为奇。
注：来龙看似漫散无力，但突现端庄星锋，此亦合法。在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。
来龙不起伏，则要跌断龙始成龙，否则是他人之仆矣。
体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
注：来脉刚强急速，穴下要毡唇圆厚，余气充盈，
穴场细嫩气脉柔和，父母山与落脉粗雄亦可。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。
一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。
细心睇认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
注:真龙将结穴，必转身迎水，余气前去收水或做罗城，一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕，要察其势，辨其情。
总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
山下起炉底断其有结无差，腰间带水星定是龙去不远。
注：炉底即圆而低洼之处，高而见低阴阳见矣，万物自有化育。
水星，小圆泡也，龙身有之，离结地近矣！
在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
前山杂乱须知移步换形，拜服当前，犹如君皇即位，
或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。
注：登山看明堂，明堂群山杂乱，情不顾我，转去他方而结。
阴随阳阳随阴，万物之理也。
在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
全势不回虽巧媚严而亦假，周围拱顾即奇形怪状而愈真。
注：相地看局难，地理之法力贵向心，势不朝我，面顾他处，
巧媚亦假，四周顾我，何须疑也！
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。
若见四面逼囚，许得一洩而通其闭，
莫道满盘尽美，须知一破而余皆非。
注：四山包围而局小，要有一个缺口通气与外沟通。
风水之道龙穴砂水向，一法不合，皆假也！学者勿以大地有疵微不减真龙之厚福为由缺一而用。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。
界水穿肩无用着眼，顶斜脚竄不必留心。
注：穴场左右之小沟到顶，绝不融结。
星辰不正、枝脚溜走而不护我，岂有地成！
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。
我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
两界深涯漏，龙虎虽端非真结；
注：穴场两边，沟深峻急，即龙虎有情亦是虚花！
穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
注：穴场左右合水如在正前方成尖嘴形，此脉虽好亦无地结。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
世人点地多好乳与突，岂知此多乃虚花。
入首模糊，纵有星辰亦无用；玄武不顾，纵有气脉总成空。
注：来气入穴要蜂腰束气，形似瓜蒂，如粗大臃肿，束气不清，到头星辰端正亦无大结作。
后山为玄武，定要开面有情朝我。
如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。
界脉最喜坦平，肩背必须圆厚，
过脉是来龙性命防护宜周，束咽为入穴根基贯串当紧。
注：脉忌露而风寒，入脉要有送有迎，包裹周密。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。
若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。
如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。
莫道好头好面，须详审其真情；休言无踪无迹，务必细看落脉。
注：假局假穴居多而华丽，真穴多丑怪，要细细分析。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。
有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
穴上看分金之圓暈,穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之蕩開,穴前看微茫之合水。
後以束咽為的,前以爐底為真。
內以毬圓唇托為憑,外以天心十道為準。
注：此乃点穴至要法则，字字珠玑！要象吃牛筋一样，一个一个字吃烂它理解它。
在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。
正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。
注：龙砂水星均合乎法度，此处必有地结，多方考虑。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。
百死取其一生，眾同求其獨異。
注：世间万物俱以生为用，地理之法生龙为用，死龙无用；生脉可取，死脉祸侵。
欲求富贵，当寻与众不同之龙与星峰。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。
隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。
若隱若現，驗生氣之潛藏。
注：脉以隐藏为佳，察微茫之界水可认也。
有弦有棱，識星辰之開面。
邊厚邊薄，方是靈機。
邊縮邊長，乃為妙諦。
注：轮廓分明而平滑，星辰开面也，边长边厚乃阴阳之道，不能以假论。
無論窩鉗乳突，結穴定有用神。
任你平地高山，到穴不離化氣。
注：用神穴晕也，穴晕有影无形，近看有远看无，细看有粗看无，难言难言，穴无假也。
穴要化气，不化气煞气未脱，则不成结。
總之體要靈，龍要變。砂要抱。水要朝。
貪多者，須識其微。制遠者，先制其近。
注：近砂近案近水是事关成结与否的最主要条件，务要细察清楚。
世人寻地喜欢高岗之大局，可看三五个乡镇，此种格局多为虚花假穴。
寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。
识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。
金魚不合，枉教九曲來朝。
肘腋不全，虛勞萬山獻秀。
注：穴旁左右之荫脉水如不相交，九曲来朝亦假。
左右无砂护穴，形似鸡胸，外秀千重也虚花。
如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。
寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收。
注：山静属阴，水动属阳。堂气水也低洼也，如倾泻不回顾穴场，无须着眼。
察情意於面目之間，辨真假於向背之際。
局不取闊而取聚，砂不論格而論情。
若是我砂，面前無不回顧；果為我局，脚下定必窩平。
注：相地如相人，定要辨别向背与情意，宾主相宜分明，观察砂水是否于我有情有意，辨别砂水是为我所用，还是离我而去，只有这样，才能找到真龙结穴的地方，如人民大会堂开会那样。
世人多喜欢大局，岂知局不论大小，关键看主子（穴位）气度，国务院办公处不用大，那不是同样发号施令， 唯它马首是瞻。龙局不需要太阔，但一定要求众山会聚，砂手不论格局，而一定要有情向我，处处为我所用，不要背我、害我，反我。凡时结穴的地方，左右前后的砂都会有情向我，为我所用，凡是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。因些，结穴的地方，一定平坦。
补缺填空，一可挡百，倾流散荡，万派皆空。
注：关砂护卫空缺，有第二重紧贴补漏，力量更大。
名堂倒泄，堂气无收，均乃无用也。
如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。
曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取哉合宜，
点穴对定天心难移尽寸，放棺紧接来气酌其浅深，
宁从是处求非，莫向无中作有。
注：风水是一套严密系统，就像汽车发动机，缺一不行。
定夺一地，要点点细考，大忌先入为主，一关不合，百机尽废，不可不知！
点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。
如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。
寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。
有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！
读书者贵心领而神会，寻地者贵目巧而心灵，
熟记此篇胸有成竹，释其一诀妙用无穷，
峦头妙义尽括于斯，变化神明存乎学者。
注：寻龙点穴之精髓括之尽矣，字字珠玑，句句玉律，寻龙点穴的奥妙尽在峦头功夫，而且全部妙法都包括在这里，巳经讲得很详细了。但是怎样运用学到的理论知识去灵活实践，那就只有靠后学者本人的聪明和勤奋了，正所谓，师父领入门，造化在各人。
学者须多上山多思考多看名家手笔，个中造化在人修矣！
地理之道深奥非常，近世堪舆多由商贾改业，乱指青龙，妄谈白虎，或默识一首千金赋便以为青乌妙媂，而千金赋木刻抄本，鲁鱼亥豕，讹以传讹，兹为逐字推敲，谬为更正，精电钢板，使后学者得其真意，于研究地理者不无小补门。 注：地理之道深似海，现在许多人看了几本地理书看了几个名坟，就自认风水就是那么一会事了，指青龙言白虎，俨然裁判，叹矣！
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