玉林馆藏清代铜质香炉赏鉴

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　　香炉，秦汉以前多称熏炉，西晋时开始出现香炉一词，南北朝之后香炉之称逐渐成为了世间主流，并一直被沿用到了现在。
　　香炉是一种熏香用具，在炉体内焚燃香品，利用植物香料燃烧所产生的烟气，增添室内或衣物的香味，以起到祛除屋内杂味、提神醒脑，驱赶蚊虫、营造静谧、庄重、肃穆氛围的作用。
　　玉林现存最早香炉
　　出自于宋代
　　香炉自战国时期开始大量出现，汉代逐渐流行，之后伴随着我国古代熏香习俗的发展而渐次演化嬗变。在材质方面，从早期的陶质逐渐发展出了瓷、银、铜、铁、玉、石等多种；在造型方面，则由原来的豆形、斗形、鬲形、鼎形等发展出了博山形、狮形、龙形、鸭凫形等各式。
　　香炉主要存在于爱好风雅的文人书房和敬神礼佛、崇祀祖先的宗庙祠堂之中，多为礼仪祭器或文人弄器，故大多保存较好，存世较多。
　　在玉林，从目前掌握的考古资料来看，现存最早的香炉出自于宋代，明代亦有不少，清代、民国时期的留存则更多。由于宋、明时期的香炉在前面的文章中多有提及，故本文仅就玉林收藏的清代香炉且主要是铜质香炉，为大家做一介绍，以飨读者。
　　清仿宣德五年款铜香炉，高6.7厘米，口径15.3厘米，容县博物馆藏。
　　该香炉为鬲式，铜质，呈栗褐色，圆唇，口微撇，束颈，扁鼓腹，三乳足，腹部有弦纹一道，器形浑圆庄重。炉底有竖排四行16字方框铭文“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”。该炉原为都峤山剃度出家的一位尼姑所有，为熏香诵经、礼佛坐禅之用。
　　宣德炉，又称为“宣炉”，其得名于明代吕震所著的《宣德鼎彝谱》，书中载，宣德三年，明宣宗令臣属以《宣和博古图录》等书中著录的三代青铜器及内府所藏的宋代五大名窑瓷器为蓝本，利用暹罗国进贡的数万斤“风磨铜”铸造祭祀礼器及陈设器，所造器物古朴雅致、圆润自然，皮色类金似玉，“如美女子肌肤柔腻可掐”，故被世人以年号名之，称之为宣德器，炉则称为宣德炉。
　　宣德炉铜质精粹，工艺卓越，且数量极少，故在宣德当朝就有民间大量仿制，后至清代、民国时期仿制之风更甚。今天我们为大家所介绍的这一件铜香炉就是清代的宣德炉仿品。该件香炉底部铭款中，“监督工部官臣吴邦佐”是曾参与宣德炉制作的工部官吏，其于宣德五年辞官后，便开始私制宣德炉，是宣德炉仿制的最先者。明代以降，特别是清代民国时期，由于社会上对于宣德炉的推崇无以复加，人们不仅仅仿制官作的宣德器，还有人仿制明代的私制品，我们今天看到的这件即是。
　　虽然此件香炉是清代的宣德仿品，但其古朴浑圆的造型，外敛内光的皮色却颇有宣德炉真品的八、九分韵味，是十分难得的宣德炉仿制精品，亦不失为一件极好的香炉佳品。
　　清五狮铜熏炉，通高56厘米，口径28.4厘米，容县博物馆藏。
　　此炉盘口，束颈，鼓腹，龙耳，三狮戏球足。双狮盖钮，盖身六面镂空开窗，炉底有阴文“家传五狮宝鼎”楷书铭文。此件香炉是祠庙供器，为熏香祭祖、崇祀祖先之用。
　　两件玉林藏的清代铜质香炉，在造型上，一件为敞开式，一件则为有盖的镂空式；在适用场合方面，一件为供佛礼器，另一件则为崇祀祖先的宗祠供器。虽然此二者在造型样式、适用场合方面存在着显著的差异，但却都是玉林清代铜质香炉的历史遗存，都是玉林传统熏香习俗的物化体现。
　　如今，这些清代的香炉都早已被收藏在了玉林各地的博物馆中，成为了珍贵的文物藏品，丧失了它们原来的功用，但它们所展现出来的中华香文化却依然在世间延续，依然存在于中国广阔的大地上。特别是近年来，随着传统文化的逐渐回归，香炉、香具和香事也正在慢慢地回归到大众的日常生活当中，文人雅趣--书房中的香事逐渐成为了香文化的主流。宋代诗人陈去非在《焚香》一诗中所描绘的熏香场景，正在成为越来越多人的向往和追求。
　　附录：
　　《焚香》
　　（宋）陈去非
　　明窗延静书， 默坐消尘缘；
　　即将无限意， 寓此一炷烟。
　　当时戒定慧， 妙供均人天；
　　我岂不清友， 于今心醒然。
　　炉烟袅孤碧， 云缕霏数千；
　　悠然凌空去， 缥缈随风还。
　　世事有过现， 熏性无变迁；
　　应是水中月， 波定还自圆。