谁能翻译《徐霞客游记》选（北流部分）

易聪之

    明·徐弘祖

    [明崇祯十年]八月初一日，晨餐毕，余先作宝圭行，约道者肩炬篝火后至。洞在庵北半里，庵后先有一岩南向，一岩西向，望之俱浅，而宝圭更在其北。先有漫流自西北来，东向直漱山麓，涉其北登山，则洞门在矣。其门西向，左开岩而右深入。开岩处甃以列碑轩敞，平临西峰；右洼嵌而下，有石柱当门，其端有石斜飞磴。道由其侧下至洞底，交辟为四岐：一由东入，一由南进，二岐俱深黑；一向西豁，一向北透，二岐俱虚明。东岐之南，顶侧忽倒垂一叶，平庋半空，外与当门之柱相对。(上下凭虚，各数十丈，卷舒悬缀，薄齐蝉翅)，叶间复有园窍曲窦，透漏异常。由左崖攀级而上，抵平庋处，盘旋其间，踞叶而坐，真云？霞驭，不复人间也。坐久之，复盘叶而下，向北透之岐，岐中倒垂一乳，长数丈，其端空悬，水由端涓涓下。更北入峡中，其右则洼而北出，为下门，其左则高而北渡，为上叠 (叠成上阁，阁前平临西北，亦有乳柱界其中。) 此明洞之西北二岐也。探历久之，道者负炬至，又携伴持筐，余询其故。道者曰：“县以司道命，取砂米二丹，适有庠士已为我觅仙米，而砂从洞穴中可探而得，将携筐就炬以觅之。”始知所为砂者，非丹砂，乃砂粒如丹，其色以白为上，而黄次之，故其北洞以白砂命名。所谓米者，乃山洼中菰米，土人加以“仙人”之名耳。 (洞外芜莽中又有黄果如弹丸，土人谓之“颠茄”云。采以为末，置酒中腋，能令人发狂迷闷。《峤南琐记》所载闷陀罗者是。) 乃爇炬先入南穴，两旁壁起如峡，高而不广。入半里，左壁有痕横亘，曰仙床，悬地丈许。其侧垂柱裂窍，皆短而隘。窍腹宕如臼，以手探之，中有磊磊之粒，方园不计，姑扫置筐中。连探三四穴，不及升许。计出而淘濯其污，简取其园洁成粒者，又不及十之一也。然此亦砂粒之常，岂真九转之余哉? 又少进，峡忽下坠成渊，由洞抵水，其深二丈，而水之深，更不知其几也。两崖俱危峭无可着足。南眺其内，窅黑无尽。始促道者涉渊，言：“水深，从无能徒涉者。”再促道者觅筏，言：“隘逼，曾无以筏进者。”“然则何如可入?”曰：“冬月水涸，始可坠崖而涉。”“入当何如?”曰：“其内甚深，能见明而不能升也。”余闻之，为之怅怅。扪石投水中，渊渊不遽及底，旁瞩久之，仰见左壁之上有隙旁通，亟入焉。隙柱透漏，渐入渐束，亦无余窍，乃下，返而仍出四达之中，更爇炬而入东穴。初、两旁亦成峡壁，而其下渐高，既而中辟如堂皇，旁折如圭窦，皆暗窟也。稍北而东，其径遂穷；此之南窍虽有穴宛转，而深不及其半。彼有穴而水阻，此无水而穴阻，转觉东穴之无涯涘矣。复出至四达处，谋为白砂洞游。按《志》：白砂在勾漏北，勾漏甲天下，而此洞复甲勾漏。如玉虚、玉田诸洞，普照、独秀诸岩，道者俱不言，而独津津言此洞。余急趣其前，道者复肩炬束火携筐帚以导。从北透偏门之下层出，乃循其西北麓而行，始见其山前后两峰。骈立而中连；峰之西南突者，为宝圭所倚，峰之东北峙者，为白砂所伏。白砂前后亦有两门：前门北向而高敞，分为三门，两旁悬峻，而中可俯级而入；(按《志》云：玉田洞，洞前三门，中门明广可通，似与此门合。遍询土人，无知玉田洞者，岂即以后洞为白砂，以此门为玉田洞耶?)后门南向，而高隘仅通一孔，前对宝圭之背，其左即中连之脊也。先过后门山坳，草没无路，道者不入而北去。共一里，转而东，绕山北麓，而南跻前门，入门即洼下，数十级及底。仰视门左右，各有隙高悬旁启，即所谓左、右门也。倒光流影，余照四达，然虚嵌莫攀焉。从洞中右转，颇崇宏，而渐暗渐穷。余先遍探而四觅之，无深入路。出，促炬命导，仍由之入抵其中，以火四烛，旁无路也。道者忽从右壁下，投炬蛇伏而入，窦高不逾尺，而广亦如之。既入，忽廓然盘空，众象罗列，如间阖下启，天地复通。方瞻顾不遑，而崇宏四际，复旁无余隙；忽得窦如前，透而东转而南，倏开倏合，

凡经四窦，皆隘若束管，(薄仅透屏，故极隘忘窘，屡经不厌其烦也)，既而见左崖之上，大书“丹砂”二字。其下有一龛，道者日；“此丹穴也。”复伏而扫砂盈掬焉。其南稍有一岐，入之不深。出向西转，再折南行，则天光炯然，若明星内射，后洞门在望矣。是洞内洼而中甚平，惟壁窦？辟，无沟陀升降，前后两门，俱高悬于上。道者欲仍从前门返，余欲逾后窦出。道者日：“后门隘不可跻，而外复草深莫从。”余日；“前暗中之隘，尚不惮其烦，况此空明，正可宛转，草之深浅，余所不顾也。”遂穿窦出，则午日方中，始见宝圭后峰，君树塞门焉。乃披茅践棘西南出山坳，仍过宝圭透北偏门，共二里，将及庵后，命夫同道者还炊于庵，余挟寄宿庵中者，东探清泉焉。(即前所经南向岩也。)洞不深，而明洁可栖。洞前有宋碑，大书“清泉岩”三字。洞左右无泉，而独得此名，无从征其故实。还饭于庵。 (选自《徐霞客游记卷三下》)

易聪之

欢迎有大师把古文翻译成现代文，有酬谢。

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