再讨论杨贵妃是哪里人

96 · 发表于 2011-5-8 20:25

在清代乾隆版《梧州府志》里面，在这本书里，写着“贵妃姓杨，容州云凌里人，小名玉环。”明确讲明杨贵妃就是容县人，　　为什么《梧州府志》写了容县的事情呢？据《广舆记》里面记载：当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县。所以《梧州府志》写杨贵妃，就把她当成梧州的事来写，这个是不奇怪的。在清代，有关杨贵妃是容县人的记载很多。
　　有权威性的是康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中明确肯定：“贵妃姓杨，容州云凌里人，小名玉环。”
　　浙江名学者曾任桂林通判的汪森，在他的《粤西丛载》里引用了《梧州府志》证实了杨贵妃就是“容州云凌里人。”我们在查阅了大量书籍后发现，《大明一统志》也明确指出明杨贵妃就是容县人，另外，
　　明代曹学佺的《广西名胜志》、魏浚的《岭南琐记》、以及邝露的《赤雅》等书，都明确讲到杨贵妃是容县人。
　　曾学佺说：“杨山在县（容县）西云凌里，唐杨贵妃产于此。”

　　邝露还从他的家乡广东出发，深入到容县去实地考察，在杨贵妃的出生地参观了杨妃井，并品尝了井水。
　　在《永乐大典》这本书里，明确记载着杨贵妃就是容县人，
　　杨妃容州杨冲人也
　　《永乐大典》里面，有一张地图，上面有陆川县、北流县、容州府，这张地图明确标出了杨妃山这个地方。另外一张地图还标出了杨妃井的位置。由此可见，《永乐大典》是铁定了杨贵妃就是容县人。

　　这部《永乐大典》是一部大型历史文献式的巨著，里面的观点很有考究，尊重史实，可信度相当高，不过，这部《永乐大典》也是在杨贵妃死后几百年写成的，没有足够的说服力，但是我们发现，《永乐大典》所援引的文字记载，却是来自在  《元一统志》，
　　在《元一统志》里面，对杨贵妃的籍贯记载非常详细：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。’遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。”

　　按理讲元朝在宋朝之后，写书的时间离唐朝更久，所以它关于杨贵妃是容县人的说法可信度应该比宋朝的文献更差，但是我们注意到，《元一统志》关于杨贵妃是容县人的记载，并不是作者自己的观点，而是源自唐代天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》里面的记载，是一种碑文。这个许子真又是什么人呢？
许子真是“四门助教”，天宝年间的人，是与杨贵妃是同一时代得人，四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。
　　到了唐朝“始合于太学”，“助教为三人”。
　　据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”

　　因此，许子真在当时是地位相当高的人，相当于现在的清华大学的名牌教授，他所写的碑文是要负责的，决不会凭空捏造。而且我们知道，在中国古代刻碑立传，就相当于现在保存个人档案，非常严格的，不得有任何差错。
　　碑文里讲到“此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵”......“妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开，眸如点漆......”等，

　　碑文中讲到坟山风水、梦见神仙这类话，现实中是不存在的，但是古代人经常对帝王贵妃这类人物进行神化，树立威望，使后人对这些帝王贵妃敬若神灵，这是通常用的手法，不足为奇。由于许子真是与杨贵妃同时代的人，而且是全国少有的几个“助教”之一，所以最可信的就是许子真所写的碑文。它是这段历史的权威见证，它有着其它一般书本文字所没有的特殊的文献价值。其它一切关于杨妃籍贯的说法，都远远迟于许子真的后人所写，都不可信。古代的人对于一位贵妃，是不能随便以造伪说进行凿石铭碑的。这是人们的常识。
　　陕西省文物管理委员会的历史学家王翰章曾经写过《杨贵妃籍贯考》的文章发表于《人文杂志》1982年第一期上，文中说：“容州普宁杨妃碑记是当时人的论述，应有一定的实事依据，是比较可信的。”

　　我们通过许子真的碑文，就清晰地看到了杨贵妃人生迁移的路线图：先是在容州杨冲出生，后来容州都督府的杨康把她收为养女，后来朝廷来了个叫杨玄琰的官员，看见这个女孩漂亮后，又要到收做养女。杨玄琰在容州的巡视工作结束后，就把杨玉环带回京城长安。杨玄琰去长安之前，可能先后去过四川、山西、陕西等地巡视，后来写书的人是根据杨玄琰的足迹来推断杨贵妃的出生地，实际上杨贵妃的出生地应该是我们容县。另外，碑文中讲到“葬其祖去此十里许”，后来这个地方就叫十里，并一直沿用到现在。
　　后人关于杨贵妃实容县人的佐证还有很多，比如明代诗人徐棻在《梧州怀古》中写：“王孙芳草自天涯，把酒凭高眺落霞。云凌玉环妃子宅，春残金谷美人家......”。特别是我们最熟悉的那句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。
　　在交通不便、通信艰难的古代，北方人可能连荔枝的名字都没有听说，如果杨贵妃不是容县人，她怎么想到要吃荔枝呢？
　　《容县志》编纂委员会副研究馆员  覃政——《全唐文》登有许子真的四门助教记载杨贵妃的籍贯、杨贵妃的出生、杨贵妃的家庭历史情况。我们所看到的陕西、山西、四川、湖南，这方面是空白的。
　　容县人大财经工委副主任  区小明——因为天宝四载许子真的《碑记》，天宝四载就是杨贵妃册封为贵妃那年，然后许子真记下来的东西，它是同时代的人同时期这样写，它比《新唐书》、《旧唐书》早得多。同时这个《碑记》在《元一统志》它有了，明朝《永乐大典》有了，清朝得《全唐文》有了，三代都有，证明后人从元代开始已经承认杨贵妃是容县人了。