李绍昉的传说

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李绍昉（1787—1845）字东阳，号晓园，又自号勾漏山人，广西北流人，生于清乾隆52年，卒于清道光30年、其先由福建迁至广东高州．后又迁至广西北流清湾侯山村榴坡，祖毓蕃是举人，父程泌。绍昉27岁于桂林乡试中举后，自费游京师，广交学界，学问益增。34岁中进士，对时为嘉庆24年。选翰林院庶吉士，授职翰林院编修，历任河南、浙江、云南道监察御史，都察院兵科、工科给事中，浙江宁、绍、台兵备道。卒于桂林。其著作多巳散失，遗存仅有《奎光塔记》等几篇骈文及零星诗对，诗集《勾漏山人集》亦无所留存。
李绍昉科场得意之后，名声大振，关于他的传说越来越多，流传越来越广，真假莫辨，久而久之，便变成以假乱真了，今举数例以就正于高明
“复元”问题。有资料和传说称，1819年（已卯），李绍昉在京参加复试，名列一等一名，嘉庆皇帝亲赐“复元”云云。然而李绍昉在写于道光4—5年间的《履庄公墓志铭》的署名，却为“赐进士出身，翰林院编修，文渊阁校阅、本衙门撰文加三级，纪录五次。年愚弟李绍昉”。这应该是李绍昉职衔最真实、最权威的文本。据此可知“复元”实为子乌虚有。若“复元”是事实，李绍昉当然会如实署上的；如果不署，便有蔑视君王之罪了。
祝寿对联问题。不少资料和传说称，嘉庆皇帝生日，朝廷向群臣征祝寿对联，李绍昉献上的对联是“顺泰康宁雍然乾德嘉千古，治平熙世正是隆恩庆万年”，这副对联把清朝前五代皇帝的年号嵌上了．歌功颂德正到好处，颇见匠心。但也有不少资料称，1806年8月13日，嘉庆皇帝51岁生日，广东才子进士，时任湖北督粮道的宋湘，献了一副文为“顺穆康贤雍和乾德嘉千古，治平熙泰正直隆恩庆万年”的对联。（见台湾版《广东文献》）很显然，上述两副对联，出自同一机杼，但创作者究竟是谁呢？1806年李绍昉才21岁，还是个乡村秀才；而宋湘已是年届50的朝廷命官了。
祭文问题。传说中称，嘉庆皇后死时，举行国祭，安排李绍昉读祭文，主事者为了陷害他而弄手脚。当他跪下打开祭文文本时，才发现上面只写有个“一”字，李绍昉随机应变，立即凑了几句：“上林一枝花，洞庭一轮月，巫山一朵云，峨眉一捧雪。云散雪消，花残月缺，天子悲哀，万民泣血。呜呼尚飨。”这传说其实是开玩笑开得太蠢，因为在国祭这样隆重的大典，主事者就是吃了豹子胆，也不敢提供这样的“一”字祭文，因为一旦事发，首先被问罪诛杀的就是主事者。窃以为这传说当是无聊者的臆造。无独有偶，传说一次祭孔时，主事者提供给负责读祭文者李绍昉的，又是一张没有字的白纸，也是李绍昉于急中凑成了一篇“祭文”。怎么这样的事总是堆到李绍昉的头上来啦，我怀疑这也是好事者编造的东西。更令人不解的是，孔子死了几千年，那祭孔文最后竟是“呜呼哀哉”，李绍昉会这样写吗？
还有不少对联、谜语之类，本来在李绍昉之前就流传于世了，而在传说中都把原创者的桂冠奉送给李绍昉，这里就不一一了。
李绍昉在科场上经过了艰苦的努力，才攀上高的层次，接着在仕途上也就比较顺畅，于是顺理成章地成了桂东南地区的一个历史闻人。在他活着的时候，他与桂东南的知识界交流颇多，一些名门望族也喜欢结识他，比如说，玉林高山村的望族李氏家族，就邀他来访，留有他的对联“蠹鱼自晒闲箱极，蝌蚪长收古鼎钟”手迹，相当有价值。道光年间贵县望族名人林履庄的墓志铭，也是请他写的。有关北流古建筑奎光塔的几篇骈文也推他撰写，从这些蛛丝马迹，可见他在地方上的名望。也正是因为他有了名望，便有人出来不断为他编造所谓“才压三江”的神话，这大概是李绍昉生前始料不及的。编造出来的，越编越神越离谱，为不少人津津乐道，口口相传，只因经不起推敲而为识者所不齿。
我读过留存至今为数不多的李绍昉诗文，深感其国学功底，文字功夫都不乏可圈可点之处，其文古奥典重，文字老练圆熟，非一般人可及。他的文才和经历，足以确立了他作为文化人在八桂的历史地位。

秋天枫叶

佩服！！！！！！！

yang89814

第一次听到

北流南部的狼

评价是客观的

BLLJLSS

小学时听过关于他的传说。