在博白《南流》文学期刊总46期，我们读了《清新高雅，真美动人》——长篇历史小说《绝代美女绿珠》的代序，总觉得此文不会是彭会资教授的手笔。
文中说：“……我国对山水自然美的欣赏并给予艺术的表现，始于魏晋之际，比西方早一千年。饮誉世界的中国园林艺术（包括皇家园林、私家园林）亦发迹于魏晋之际。将人体美、山水自然美、和艺术美联系起，则有始于绿珠的传说……”我们认为作者所言，有失偏颇。稍懂得中国历史的人都知道，在我国殷商时期就出现了“囿”， 囿即园林。商纣王建的“鹿台”（酒池肉林）的遗址至今尚存于河北省邯郸市。周文王建的“灵囿”方园70里，内藏奇花异草，珍禽驯兽，台亭榭阁。秦始皇的阿房宫，两汉的豪门士族、公卿官宦的园林更是遍布全国。“人们对山水美自然美的欣赏并给了艺术美的表现。”不能说“始于魏晋之际”。《诗经》里就有不少表现山水自然艺术美的诗章，吴王阖闾的《船游》，司马迁的《探禹穴登九嶷山》，汉乐府的《陌上桑》，司马相如的《山林赋》杨雄的《甘泉赋》，东汉流行的抒情、咏物、赞景的小赋，还有不少流行存世，这是文化工作者应有的常识。至于说中国的园林艺术“比西方早一千年”的断论，末免显现出本文作者知识的浅薄。众所周知，魏晋王朝建于公元220年，西晋建于公元265年，难道说一千年后，即公元十二、三世纪，西方才出现园林建筑吗？
《代序》的作者说：“……纵情展现西晋那样特定时代对人体美、山水美、艺术美一起高度赞赏的特有人文景观，从而体现出中华民族在世界上超前发展的审美能力（的），……”并说：“将人体美、山水美、艺术美联系起来，则始于有关绿珠的传说”。所谓人体美当然是指人的自然生态而言。即人体外形，包括相貌、身材、姿态、动作、风度等等。用艺术手段来体现人体美，我们可以从雕塑、绘画、摄影、舞蹈的作品看到。即人体美的作品必然是有视觉效果的艺术品。如雕塑：“大卫”、“维纳斯”；油画：“出浴”、；摄影：“思”、“峰”； 舞蹈：“天鹅湖”、“红色娘子军”等。上述艺术品可以充分展示人体美或肢体肌肉的变化，体现出人类心灵的或思想情感，反映现实社会生活的自然人体美，就进入了社会美的范畴。但是，以语言文字作为主要手段来刻划人物形象的小说，如何向读者展现人体美？除非作者将小说中的人物全裸，从头发稍到脚趾头进行描述。如此去创作，对揭示小说主题和人物形象是否有助？艺术美是与现实美相对而言，文艺作品经过作者艺术加工，对现实生活加以概括提炼，集中表现在所创作的作品上，应更具有集中性、典型性、生动性、独创性，目的是提高人们的审美能力，推动社会生活前进而起到特殊作用。《代序》作者说“本书对人体美、山水美、艺术美一起高度赞赏的特有人文景观，从而体现出中华民族在世界上超前发展的审美能力的，博白县文联主席陈健的《绝代美女绿珠》则属于第一部长篇。”众所周知，不同的历史时期，不同的社会制度，不同的阶级，不同的时代潮流有着不同的审美观。审美能力是因不同的审美观而异，而且审美能力还要与读者、观众、受教育者的文化素养、文艺积累而有区别。人体、山水、艺术三美一起高度赞赏在一篇长篇小说中，这只能说是小说作者的“审美能力超前”，不能说是是整个中华民族的审美能力“在世界上超前发展”。
《代序》对《绝代美女绿珠》长篇历史小说的评价有三点“可贵之处”其第一点说“……每一回，前面援引历代名家咏叹绿珠的诗句，后面即展开贴切的描述，娓娓道来，语言晓畅，诗意浓郁，情节动人，叫人非读下去不可。”在我国古典章回小说中，每回的回目，往往是对仗工整的对句，犹似律诗的颔联或颈联，如毛宗岗整理修改的《三国演义》。神魔小说《西游记》第一回就有八句诗。不少的历史演义、人物演义、武侠小说、言情小说、谴责小说，往往每一回之首有诗作引，每一回结尾有诗作小结（小评），在每一回的正文中，作者为了烘托环境，刻划人物形象展示人物内心活动，或抒发作者本人的感叹，或形容故事情节跌宕曲折突变等等，作者就会撰几首律诗，或填词，或散曲，或骈俪赋文，或排律，甚至是民间小曲俚歌。《代序》作者，把《绝代美女绿珠》“每一回引用历代名家咏叹绿珠的诗句，作为创作的“可贵之处”，显然《代序》作者在欺侮当今世人没有读过古典章回小说！
。丛众仁。
《代序》作者署名“彭会资”，这使我们万分惊讶。因为彭老是全国作协会员，广西师范大学文学院教授，硕士研究生导师，在客家民俗学研究上有较深的造诣。从他过去的作品看出，彭老知识渊博，治学严谨。而《代序》的文风，与彭老过去作品大相庭径。某些文艺的基本概念和常识，在《代序》中竟然出现不应出现的错误。纵使彭老为奖掖后学、扶植年轻人，在《代序》中用字遣词也会掌握分寸的，不会如此滥褒。为此，我们完全相信，《代序》一文是伪托，不是出于彭会资教授之手。 |
狗仔卡
发表于 2008-9-8 20:21
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