 已绑定手机
|
容县公园的古经略台，不仅因其有座四柱悬空的真武阁而闻名遐迩，它还是广西各民族友好团结的最好见证。这得提到唐代诗人元结。台为元结来容州时所筑。
古经略台是当年召开军事会议的地方，后来是检阅士兵的将帅台。唐大历三年（公元768年）元结从原任的湖南道州剌史的官职调至岭南道（当时未分为广东和广西，而分为广州、桂州、容州、邕州、安南五管）的容州任容州剌史、兼御史中丞、容管经略守护史，这是集行政、军事于一身的“封疆大吏”。容州当时管辖范围除今天容县外，还有玉林、北流、陆川、博白、苍梧、藤县、和钦州地区一部分以及广东的部分（按“唐岭”五南管图标明：容州还管藤州、义州、廉州、平琴州、岩州、鬰州、牢州、绣州）。
元结是大名鼎鼎的诗人，但又是精通军事懂兵法的将军式的人物，他在天宝十二年（公元753年）考上进士后的第六年，还被任命为山南节度参谋。安史之乱时，他曾在鄂北、豫南（即今天湖北、河南）一带招集义军抵抗史思明，所以后来才改封为道州剌史。
安史之乱已经平定十年，但容州的十几个州仍有八个州有批少数民族造反，据《资治通鉴》中《唐记-四十》记载：岭南“梁崇牵自称平南十道大都统，据容州，于西南蛮张侯、夏永等连兵攻陷城邑，前容州剌史元结等皆寄治苍梧”。
按照元结的实力与军事才能，他完全可以派大军剿平，杀个血流成河、尸积如山，好再次“建功立业”。但元结就是元结，他深深地领会唐太宗李世民定下的对全国少数民族要“爱之如一”、要像兄弟一样对待的“国策”，加上他的“民本”思想与人道主义意识，所以决定不开杀戒。虽然，容州刺史暂无法来容州府衙坐班，只能寄居苍梧办公。元结分析：对兄弟的少数民族不能不关心，他们的造反原因很大程度上“困于重赋”。元结对朝廷对老百姓大肆盘剥是很反感的。《全唐诗》记下当年元结在道州当刺史时写的《舂陵行》：“州小经乱亡（指安史之乱）/遗人实困疲/大乡无十家/大族命单赢/朝餐是草根/暮食仍树皮/出言气微绝/意速行步迟/追呼尚不忍/况乃鞭朴之。”他说战乱后，老百姓以树皮充饥，当官的岂能再盘剥他们并鞭打他们呢？
同时，元结写另一首《贼退和吏》中大声疾呼不能对老百姓勒索：“……使臣将王命/岂不如贼焉？/今之征敛者/追之如火煎/谁将绝人命/以作时世贤。”他骂对人民的勒索者，比贼也不如（因为道州太穷，连贼也不来洗劫），他告诫下属并告诫自己不要逼出人命，以“建功立业”，作时世的“英贤”。
元结正是怀着把南方少数民族当兄弟姐妹来关心、对朝廷过分盘剥不满的心情来容州当官的。他们“困于重赋”造反是迫不得已啊！得想个两全其美的办法才好。一，既要平定动乱。因为动乱与分裂不利于国家发展与人民生计。二，要保证少数民族兄弟生命财产安全，于是决定“抚谕”。
当时，容州管辖的十几个州，交通极不方便，他决定单身前往拜访各少数民族头头，奉劝他们不再造反，以国家民族利益为重。于是他这位封疆大吏兼“军区司令”不带任何武器，只要一名向导兼翻译，冒着极大生命危险，跋山涉水，不怕崎岖与瘴岚，不怕随时有被杀死的危险，一一拜访这些少数民族的头头，同情他们的疾苦，对实在存在的困难准备上报朝廷，希望他们不要与统一的唐王朝作对，以社稷民生为重，并归附朝廷统一领导仍可保持自己的利益。对那些说汉人靠不住的言论，他也一一澄清，说自己也是鲜卑人，现在朝廷提倡对少数民族“爱之如一”，不是汉人也可以报效国家，朝廷里当官的就有六分之一是少数民族等等。
经过两个月的单骑独访，这八个州恢复了平静，国家的南边再现安定局面。元结这个诗人还书生气十足，他一边冒险去抚谕，一边到处去收集少数民族的歌谣。后来元结上任一年，因家母病逝，而离开容州，回河南守孝，他上表辞官。两年后，他也病逝。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-1-19 11:15
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
