突破文化时空界限 守护“玉林记忆”

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2003年文化时空研究会考察鬼门关文化遗址时，部分成员在遗址前合影

2003年文化时空研究会考察寒山崇拜文化时，前任老会长李承仑在接受电视台采访

2005年夏天，文化时空研究会孔庆芳(左一)会长在龙湖旅游文化研讨会上发言

十年前，一群年逾六旬的文化人，怀着一股热情，冲着对外界人评说“玉林有经济没有文化”的激愤，决意创建玉林市文化时空研究会，为玉林文化的繁荣争一口气。如今，该研究会已经成为了玉林本土文化的一面旗帜——

《啖蔗山房诗存》风格清新、以物状神，读来如吃甘蔗；鬼门关文化源远流长，堪称玉林本土文化的正源；大王庙诞“烧焰火”被列为非物质文化遗产，民俗民情尽显“玉林味”；莱秀苑风景秀丽，已成为玉林人的一处休闲好去处；《郁林廉石魂》被定为央视重点筹拍项目，郁林太守陆绩的故事有望搬上银幕……

这一切看似毫无关联，但有两个字显示了其内在的联系——文化！正是由于其中潜藏的文化底蕴才让它们焕发出迷人的魅力，正是因为一个叫文化时空研究会的组织才令玉林文化守住了一片天地。

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寻找玉林文脉之源

“十岁了！文化时空研究会终于走到今天了！”玉林市文化时空研究会的会长孔庆芳一脸欣慰地说，从1999年成立至今研究会以“融通中外，贯达古今，弘扬传统，开拓创新”为宗旨，以“立足本地，建设文化玉林，促进和谐社会发展”为己任，为发掘、整理、保护玉林传统文化尽心尽力，大家也都倍感欣慰。

“陆绩任鬱林太守时为官清廉，任满回苏州老家时因怕舟轻经不起风浪而压上一块大石头，后人把这块石头称为廉石。”老会长李承仑声情并茂地给记者讲述了这样一个故事，他说玉林原本是为官清廉、爱民如子之地，但上个世纪90年代玉林却出了一批贪官，损害了玉林的形象，在痛心之余还有人讥讽说这是因为“玉林有经济没文化”的缘故，一群志同道合的玉林人决意要为玉林文化“争上一口气”。

提到文化时空研究会，就不能不提到这一群可亲可敬的老人。李承仑、孔庆芳、梁隆榜、李伟征、莫培滔、禤光铭、龙昭雄、罗秀兴……如今，该研究会已发展到230多名会员，人才济济，其中既有博士、教授，也有美术、书法家，还有文化、地理、植物、旅游等领域的专家、学者。

提到文化时空研究会，就不能不提到一本杂志——《文化时空》。1999年7月4日，当这本杂志呱呱坠地之时，还默默无闻，甚至连出版经费都要自筹。十年光阴荏苒，14期杂志、6期增刊中不仅整理记录了玉林历史上的风土人情、传说掌故，还成为了百家争鸣、探讨玉林本土文化的沃土。

玉林文化支流众多，究竟主源头在哪里？2001年，“鬼门关文化”的形成及文化内涵系列文章引发了第一次学术研讨。“鬼门关文化”从伏波将军马援征战交趾竖柱立碑以文字记载起，至今已2000多年历史。此后，秦统一中原，开发南疆，过灵渠，闯鬼门，把中原文化融入骆越之地。随着海上丝绸之路的开辟，与海洋文化的交融，成为玉林文化源远流长的源头。

鬼门关文化！士商文化！2006年底，玉林市文化时空研究会和玉林师院桂东南社会发展研究中心联合举办了一场对玉林文化影响意义深远的研讨会。老会长李承仑从诗歌的角度佐证了鬼门关与文化的关联；副理事长禤光铭从地理、玉林文化战略品牌的角度提出“鬼门关文化”就是玉林本土文化； 玉林桂东南社会发展研究中心主任、浙江大学历史学博士、玉林师院副教授杨天保则从鬼门关称谓的流变史中进行了文化学解读；鬼门关文化是在漫长的历史过程中，由中原文化、海洋文化和本土文化相溶而成的，具有兼容、开放、敢闯特色的一种玉林地方区域文化——这是文化时空研究会会长孔庆芳的看法；玉林师院副教授、李伟中博士的发言则点到了玉林文化的精髓所在就是千年古州的人文精神逐步形成了玉林特色的崇文重士、崇商重信的士商文化。

“鬼门关文化”的精粹在于“闯关”精神，即使前面是鬼门、是虎山、是薄冰，玉林人都闯过去了。玉林历史上闯出了岭南都会，如今又闯出了桂东南名城。

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守护本土文化遗产

“千州万州不如郁林州”这一句唱词表达了老玉林人对家乡的热爱之情，同样地，也见证了文化时空人对玉林本土文化的殷殷之情。

用文字记录历史、用书籍重现才华！他们协助玉林文化名人的后代重新整理出版了系列书籍：祖籍玉州区江岸村的苏宗经，清道光举人，曾任梧州府教授、国子监丞，去世后诰封奉政大夫，著有《酾江诗草》，为广西省立图书馆民国三十四年劫后存书，重印出版；《啖蔗山房诗存》是清代嘉庆年间进士、玉林乡贤文寿华遗作，他是文天祥21代孙，不仅是一位受民众爱戴的清官，而且是一位崇扬正气，酷爱生活的诗人。其诗语出感人，状物传神，味如“啖蔗”。诗作300多首，收集在手抄本《啖蔗山房诗存》中，2007年春由研究会操办重印传世；

非物质文化遗产也是玉林文化的“传家宝”，该研究会不遗余力致力于其申报工作。2008年，“寒山诞”被列入我市首批非物质文化遗产保护名录；福绵船埠村的护龙庙作为护商之庙，见证了玉林商贸航运的历史，该研究会撰写《船埠护龙庙的历史文化意蕴》一文作为“非遗”保护名录申报。“我们的大王庙也被列为非物质文化保护遗产了。”罗汉村的莫兴智兴奋地说，庙诞的“烧焰火”民俗也被一同列入，今后就能更好地把这些玉林本土特色的民俗保留下来了。

深挖旅游文化资源

“这6本专辑为我市的旅游开发提供了深厚的文化基础，也体现了蕴含在文化中的经济价值。”玉林市旅游局的马基宁副局长对该研究会这些年来所做的贡献赞赏有加。汇聚各种类型的雕刻艺术于一身、展示精湛工艺的云天文化城，有着桂东南第一峰和九瀑谷的南方“西岳”大容山，兼具“幽谷藏飞瀑”之雄和“绿草映天湖”之秀的容县松山镇大水生态旅游区，经历沧桑岁月、朱颜依旧的玉州区高山村（又名进士村）明清古民居建筑群，徐霞客游记中记载“石峰森森，自北而南，如列旗整队，别成一界矣”的龙珠湖都曾成为《文化时空》杂志的主角。2007年、2008年文天祥诞辰周年时，两度与玉林师院、文氏宗亲总会举办纪念仪式暨学术研讨会。主要成果：出版《文天祥文化》专辑；促成玉林师院建立“研究文天祥文化大学生创新基地”；为重建玉林宋文丕相祠奔走呼吁，重建大愿有望实现。目前，这些景区都已陆续开发并成为玉林旅游业中的翘楚。

其中，端午节龙珠湖的龙舟大赛已经成为该景区的品牌旅游项目。“龙舟大赛不仅展示了团队合作的拼搏精神，还成为纪念屈原的爱国主义精神，发扬中国传统文化的盛会。”玉林市文化局的一位负责人对龙舟赛的独特意义表示了赞许。而随着第二届龙舟大赛规模的扩大，也使得龙珠湖旅游文化产业品牌的内涵更加凸现。

被誉为玉林西郊绿色明珠的“莱秀苑”则是由挖掘、宣传地方旅游文化到兴办旅游文化产业的跨越。会员陈业来利用自己老家的田地并加以开发，成为占地面积约300亩、独具南方特色的水乡园林，2007年底经自治区旅游局评估验收，获批准为“广西农业旅游示范点”，两年来已接待游客近10万人次。

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投身社会文化推广

廉石、云香精、正骨水、野生稻可谓是独具玉林特色的“宝贝”，如今，它们将有可能出现在电视屏幕上了。收集题材，创编影视剧本也成为文化时空研究会的一大亮点。陈荣裕、何每、李参天、吴翠琼在李承仑、孔庆芳、莫培滔、梁隆榜的策划下，根据历史名人（三国时代）陆绩太守在玉林为官清廉事迹，于2002年创编了20集古装电视连续剧《鬱林廉石魂》，这一剧作令中国国际电视总公司制片人俞胜利青睐有加，被定为央视重点筹拍项目，2008年与玉林市政府签订了联合制作协议，目前正在筹拍之中。以玉林历史著名中药专家陈善文和玉林制药有限责任公司为背景、展示国际友人为寻找“云香精”、“正骨水”，经历酸甜苦辣的战斗历程的数字电影剧本《东方神水》，由王晓民、陈荣裕编剧，被中国数字电影有限公司、北京东方明星数字影视中心王晓民导演列入2009年宣传计划。另外，陈荣裕执笔编剧的《野生稻传奇》也成为为未成年人教育的电视题材，不仅引起广西区文联主席潘琦的关注，剧本的创编方案也正在向区文联申报立项。

协助市委、市政府和旅游、文化部门，该研究会多年来一直在无怨无悔地付出着。为建设文化玉林，探讨玉林特色文化，2006年市文化局委托编写《玉林特色文化》一书，主要从古韵、文化名人、艺术、旅游、工艺及饮食六个方面进行采写，该研究会组织了6个采编组36位同志经过一年时间的努力，完成了约30万字的初稿。2007年市社科联又提出编写《八荣八耻》一书，为了更好地宣传这一精神，他们将该书分8个章节，每个章节有古代、近代、现代等各个历史阶段正、反典型人物，并附有插图、诗词、书法，做到图文并茂，目前已为广西区社科联立项的研究课题。2009年，研究会与玉州区旅游局协作，组编了《玉州旅游专辑》出版后获得好评。

“文化时空研究会有着良好的学术氛围，我个人在其中深受感染，也有了自己的收获。”副会长龙昭雄副教授谦虚地告诉记者，他在玉林晚报开辟“学论语专栏”，截止到2008年底已刊登文稿300多篇，现已汇集成《“论语”与现代生活》一书，被列为2009年市、自治区社科联社会科学知识普及重点项目，他还在编写《“三字经”导读》。原市人大常委会研究室主任、研究会副会长罗秀兴与作家、民间文艺家梁书整理了民间长篇叙事诗《鲤鱼洲》（2100多行），入选《中国民间文化遗产抢救工程·广西史诗长歌选集》、《广西各族民间长诗选》。不少会员也都在这片沃土中耕耘并收获着：三十多位画家，创作组编了《天南画册》；李家金、李承仑、梁隆榜、蒋少芳、陈恭平、罗陆艺、罗昭彬的诗作入选《八桂四百年诗词选》；陈业理潜心研究医药学，编著了《玉林中草药1000种》；会员陈征的收获更是非同凡响，他利用祖传秘方，结合自己的实践，创出了延年益寿的名酒“松龄春酒”，母亲常饮之下已高寿105岁，而他自己更是办起了“广西兴业松龄春酒厂”，最近还引起了外商的兴趣，可望扩大酒文化产业。

作者：禤繁/文 邱临/图