六荣村里说山寨

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四面悬崖峭壁的山头之上，城垛在绿树间若隐若现，一杆三角形的大王旗迎风猎猎飘扬；寨子里，头裹红色头巾，腰扎武装带的壮汉正在操刀把练，刺杀之声振聋发聩——说起山寨，脑子里就浮现出了这样的场面。

至今在不少的地方，偶尔还可见古老山寨的影子，但随着岁月风雨的洗涤，历经沧桑的山寨已经墙断体残，被浮尘掩埋以至不见其迹，并逐渐被人们淡忘。在我的家乡北流市北流镇六荣村，一个面积不大的小村子里，竟然也屹立着三四座山寨，虽然它们也被岁月磨去了锋利的棱角，甚至只现断断续续的寨墙，可面对断垣残壁，我心里还是有一团难以解释的疑问。

山寨又作山砦，是指筑有栅栏等防守工事的山庄，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。宋朝李心传在《建炎以来朝野杂记·龙州蕃部寇边》里写道：“王钺又请於其前筑水礶山寨，以为戍守之所，朝廷皆从之。”《宋史·岳飞传》里说：“飞指画甚大，令已至伊洛，则 太行一带山砦必有应者。”《元史·世祖纪七》里记载：“发蒙古汉军都元帅张弘范攻漳州，得山寨百五，户百万一。”从此可见，山寨在很早的时候就出现了，并作为镇守边关的工事。至于山寨是何时变为与朝廷相对抗的代名词、绿林好汉占据的山中营寨就难以考查了。《水浒传》第五十一回写到：“ 吴学究道：‘山寨里头领多多致意，今番教吴用和雷都头特来请足下上山，同聚大义。’”《明史·项忠传》也有如此记述：“流民附贼者至百万……贼潜伏山砦，伺间出劫。”

占山为王，以寨为据。一个山寨一个王，而且要威震一方，而在六荣村里，几个寨子相距并不遥远，鸡犬之声可闻。目前有三个山寨的寨墙还比较完好，一个是主峰锣鼓岭上的锣鼓寨，一个是其山下支脉一座小山包上的寨子，一个是与之相邻的龙安村的龙爬寨。这三个寨子呈品字形耸立在村中。若以占山为王这个说法来解释，这么近的距离里就有三个寨子，他们之间难道就不会产生利益冲突吗？或者，这些寨子不是一个时期的产物？我不是考古学家，对于斑驳的厚厚的城堞，只知道它是有了一些岁月的，至于产生于何年，就不得而知了。

若按三个寨子中心位置来度量，其与中心点的距离都不超两公里，而村子距北流城区有八九公里，古时候公路不通，沿山小道到城区的路程得在十五公里左右。距城区这么远，既不是交通要塞，又非险要之境，不是兵家必争之地，何以如此密集地修建起这么多的山寨？这是我百思不得其解的原因。后来一位学者的研究文章为我解开了心中缠绕很久的疑团。因为圭江河正好从村旁经过，古时候圭江河河水丰盈，水上运输非常发达，往来的商船频繁，圭江河曾是南方古代的“丝绸之路”。欧泽璋在《北流河的风格》（见《广西文学》2007年第2期）里指出：“早在秦朝统一中国后，为推进对岭南的统治和拓展秦王朝的疆界，派兵凿通灵渠，使长江水系与西江水系相通。接着又凿通鬼门关，使北流河（圭江河）与南流江相通。这样，汉以后，大批的黄金、茶叶、丝绸和瓷器等便沿着这条水路抵达《汉书》中记载的合浦港，再经海道至东南亚、西亚及更遥远的国度。”圭江河属于西江水系，至于圭江河是否与南流江相连过，至今是个谜，因为目前圭江没有与南流江相接，但鬼门关前确实有与之相连的运河河床存在。

从学者的描述里可以推出，当时的圭江河是船来楫往，成为中原与海外经济交流的必经之路。那么，六荣村里的山寨就有可能是当时占山为王的山贼们的藏身之所。历史已经远去，记忆也已尘封。如今我们无法还原这些山寨里发生的叱咤风云的岁月，但一些民间传说还隐隐约约透露出山寨里曾经的刀光剑影。

也许是因为岁月的沧桑，也许是因为确实是年代久远，民间的传说已经失去了时间的烙印。有一个传说是这样的：驻守在锣鼓寨里的山贼们由于多次劫持朝廷的官船，抢劫了大批官银，令朝廷大为愤怒，于是派兵攻打锣鼓寨，官兵们把寨子围攻了近一个月，才把寨子拿下。冲入寨子里的官兵把寨子的角角落落都翻了个底朝天，也没有发现一分一厘劫持而来的官银。这些抢来的官银去了哪里？有人猜测山贼们早就料到官兵会来攻打山寨，于是在官兵来之前就转移了地方；也有人认为银子就埋在山寨里的某个地方。后来不少人上山寨里寻宝，但都是一无所获。这个传说既充满血腥也充满诱惑，另外的一个传说则有些凄婉了。传说寨主抢了山下村子里的一个美女来做压寨夫人，那女子说什么也不同意，面对寨主的纠缠，女子最后提出了一个要求，只要让她看到村中一张叫莲塘的水塘里的莲花盛开，她就嫁给寨主做压寨夫人。那是一张不大的水塘，形似盛开的莲花，传说塘里会开出金光闪闪的莲花；看到莲花盛开的人，男的会带来好运气，女的会一夜之间变得像仙女一样美丽。寨主为了尽快娶到女子为妻，听信了一个幕僚的计划，天天在寨上敲锣打鼓，营造一种欢乐的气氛以催发塘里莲花的盛开。但他没能等来这样的日子，那女子由于郁郁寡欢，不久就无疾而终。锣鼓寨也因寨子里天天响鼓而得名。

如今这里的寨子已经如深埋地下的宝藏一样，静寂无声，有的甚至难以找到它的痕迹，有的或已作为村民种植庄稼的好地方——那坚固的城堞就是防护牲畜最好的屏障。上个世纪70年代，山包上的那个寨子还曾作为村里的养殖场养过梅花鹿呢。而屹立在主峰上的锣鼓寨，至今还保存着完好的寨墙。这里海拔只有四五百米，寨子的周围有一条近两米宽的护沟。这条护沟一是作为疏通流水用，二是作为山寨的一道保护屏障。寨内有水井，房屋的分布都清晰可寻，但里面长满了灌木和大叶芒草，要进去是要费一番工夫的。咱小时候进去过几次，可看着高而密不透风的荒草，听着风吹过处，一起一伏的草叶发出“吱吱呀呀”的怪响，心中就不免升起一丝恐惧，于是就草草而退，落荒地逃了出来。

时光无声，山寨无语，不知走过了多少岁月、见证了多少沧桑的山寨，像一个个被遗忘了的孤单的星辰，隐没在浩大的时空之中。但作为一个历史发展中的必然现象，它也在历史的长河中留着它应有的位置。不管是褒是贬，也不管它到底扮演过何种角色，山寨，它都那么静静地卧在山之上，吸风饮露，伴日出日落。

六荣村里的山寨，没有“片月低城堞，稀星转角楼。”的意境；也没有“城堞逶迤万柳红，西山岧嵽霽明虹。”的瑰丽。但到山寨上探古思幽，溯望它的前世今生，领略曾经风云一时的山寨现象，则是别有一番意境的；而山上青翠的松树，路边飘着白色飞絮的芒花和不时传来的阵阵鸟啼声，则让你在回归自然中消除红尘中的烦恼与杂念，让你顿生“偷得浮生半日闲”之感；当你登上寨墙之上，看着收入眼底的层层青山，以及远处的北流、玉林城区，就会想起“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，心中的豪迈气概便会喷涌而出。而这种胸怀远略的豪迈不正是我们踏山玩水所要寻觅的境界么？

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好象很可怕