解读命运之二 文 / 大汉天子
——认识世界
??我们把存在看作一个过程，而这个过程不管是否可逆，是否可以反复地进行，在这个过程的运动中，任何存在都只能在任何的一点上只可“这样”或“那样”，而不能“或者这样，或者那样”。我们并没有并列的时空可供平行发展或多项选择。这种性质便叫存在的必然性。回望某一个人曾经走过的道路，尽管每一个发展的起点上都曾经有过无数的选择，但不论是做了何种选择，最后走的道路只能是其选择中的某一条。而不论每件发生的事曾有多少种可能的走向，但它还是发生了！不管曾经是有多少偶然性的因素在左右着自己的命运，但都必然地走了过来，因为我所有已发生了的一切都已是定数，我已不可能再回头重新再走一次。回望历史上发生过的每一件大事，我们总有许多理由认为可以改变当时发生的结果，但它作为唯一的存在于历史的那段事实已不容置疑！因为在三维时空的存在发生线上每一单位时间的存在点都是唯一的，甚至说----“人不可能两次走入同一条河流”！这种存在的唯一性便注定了存在的必然性。宿命论就这样地被一些人提了出来。存在的唯一性既确定了存在的必然性，也确立了存在的有序性。假设我们都已跨越了时空，那么我们立足于一百年后的世界再回头看看我们所走过的道路，我们还是同样的无奈地苦笑：“我们还是那样不可避免地必然地走了过来。”但是这个条件的假设已经为我们安排了一个可供平行存在进行的时空选择，因为我们既然可跨越时空飞到未来，那么同样也可以再从未来飞回过去，也即是“现在”这一点，我们既然可以再重新回头走多一次人生，存在便不再具有唯一性。事实上我们所说的存在必然性是站在了“现在”这一点上回顾过去从而得出的认识，如果我们是站在了“将来”这一点上去回顾过往也会得出“现在”这一点上的必然性，这便形成了彻底的对宿命论的认识！无论是过去，现在或将来，一切都具有唯一性的存在点，是故一切都是必然的存在过程。命似乎从一开始便掌控了一切，不容再有更改变动。实际上我们从来都没有能真实地站在了“将来”这一点上去回顾过去！因为我们从来都是站在了“现在”这一点之上，从来没有超越时空！由于我们的大脑都有一个时空错乱的坏习惯，造成了我们承认彻底宿命论的时空重叠意识。面对自然界许多重复性运动形式也给予了我们一种机械循环论的认识，宿命论更因此而得到佐证。
??由于存在物都是系统的存在，系统得以确立是由于其自身的凝聚，而此种凝聚功能作用必定会带来某一种规约关系，束约系统内所有的存在构成物，这种束约在某段时间内带有某种平衡的稳定性，便构成了系统内所有存在物的定数！宿命论的错误只是无限夸大了定数的恒定性。却不知系统的凝聚作用力正是由于存在的运动而引起的，系统必定是一个永远运动保持长新的系统，定数也正是某一段存在时间内的定数，而定数也随时会因为系统的分散或再组合从而重新构设。宿命论是以过去发生的存在必然性去判定其未来存在的必然联系性。这种观点的最大缪误便是否定了我们现在这一存在点上的所有努力与作为。尽管未来的必然性不可尽察知，而过去的存在已注定了过去的一切！也深沉的影响着现在。但在现在这一单位存在点上，我确实也如过去那样有着无数个选择，如果我现在所走过的道路正是以前所走的道路的反复，而我以前曾经因为一个错误的选择使我迷失了一切！我还会再去重复那个错误的选择么？而我用曾经人生失败的经验弥补我的过错作了一个全新的选择，即使在这不是完全重复性的存在里并不能达到最完美的期待效果，但过去的那种因错误选择带来的损失必不会再次发生。
??而如果即使我做了全新的选择后还是再次经历失败的痛苦，这已不是宿命论的作用了！虽然我尽可以把这一切都归结于命运，但却不是命运在摆布自己得出的结果。如果我一直都不曾与命运作抗争，任由其自然发展，这才是命运的结果。但我一直所作的努力证明无论是成功还是失败，确实都是我积极去努力的结果！之所以我逃不脱最终的失败，那是因为我处于某一个系统的规约关系中经历了某种定数。这种定数的改变并不是由我个人努力而能达成的！要改变这种被误认为是宿命的定数，我们只有改变了整个所处系统的规约关系方能改变它。所以或者是经过我的努力始终不放弃，最后达成了改变这种规约关系的结果，最终取得了理想的成功。或者由于等待所谓的机遇-----此种规约关系由于系统自身的遭遇变动而改变了定数从而获得意想不到的伟大成功！或者我自身跳出了固有系统的范围，我已转落入了其它系统的规约关系上，从而不再受以前的定数摆布。
??宿命论也并非完全不成立，既然任何系统都有定数，也就注定了我们每一个人都有命。在一个比较封闭稳定的系统内，宿命论是最成功的！过去的必然性几乎会等同于未来的必然性，但是在一个定数正发生改变，或者处于极度松散易于解构的不稳定系统内，宿命论彻底失败！前者是命在决定一切，后者是运在左右着所有！比如说---在一个正处于升平盛世的封建社会里，没有贵族血统的平民百姓那是命中注定不可能成为皇帝！但处于一个战争动乱，国破家亡的动荡社会里，那便是成王败寇了！任何一个好运气的平民百姓都可能过一把皇帝瘾。
??所谓的“运”便是指改变宿命和定数的能力。当我们处于一个具有恒定规约关系的稳定系统内时，宿命不可避免地存在着，我们只有跳出这个系统才能逃脱定数的制约，或者是改变整个系统的所有规约关系，才能挣脱自己的宿命！
??人是有命的！那是因为人本身便会被困锁于系统之定数中，宿命会主控我们的人生。人也是可改变命的！因为我们可以跳出系统宿命或改变定数。“运”从来都不是等来的，是故我们理应相信宿命，但更要相信自己可控制自己的命，把握住命运咽喉的最有效办法便是要多作运动，到自己受规约关系控制的系统外寻找到机遇。既然个人的努力是如此重要，但是否凭着自己的刻苦勤奋努力便可以完全掌控住自己的命运呢？这里面有一股最重要的力量总被我们忽视了，有时我们把它称之为无常，实际上它是一种混沌！任何有序的存在都能会遭遇混沌，混沌是最无序的现象。存在的必然性正是规划了存在的有序性，包括任何的物质存在和精神存在。存在的最大有序性便是规定了由过去走向未来，经历着现在这一点的这一条存在发生线索大量混沌现象的存在并不是叛逆有序的规约，而是由无序走向有序的开始。按照存在的法则，存在的进化应该是促使万事万物万象走向更为规约的有序。但是这种进化的开始却必须是由无序出现的，因为要彻底革新一种序列必须彻底粉碎原有的序列，否则原有的序列会按照原先设计的自身凝聚性再次复原自身。无序正因为其无序，是故包蕴了无限的序列，任何一种序列都清清白白、干干净净的得以由此产生，不沾染任何旧序列的模式。
??其实任何的存在的进化发展都不可能是一开始便彻底的粉碎旧序列从而创生全新的序列，因为存在都有持续性，是故并非所有的混沌都真正是完完全全的混沌！混沌之中总包含着有序，旧的模式总是揉合在混沌中为创生新的序列打好准备的基础，我们自身意识所不能感知其有序是因为我们自身精神发展，思维意识的局限性，而不是混沌的事物都无序。
??当我们所处系统的定数快要发生改变了时，混沌便会出现。或者当我们逃脱了原来系统制约又落入了另一个系统的规范关系中时也会遭遇混沌。当我们感到了无常来时，遭遇了厄难打击；当我们遭遇了混沌时，其实正是革命力量的开始，这便是命运的变数形成了！所以对于那些勇敢又坚定的勤奋者来说，人生的变故往往是他们彻底改变命运，创造屈起的时候，而那些遭遇无常的痛苦与厄难恰是让他们产生登峰造极成功的机会----
假设有一艘船将从A地经B地到达E地。但是此船还有另一条航线可以从A地经C 地到达E地。船员们会认为船走A--B--E的过程是一个必然的航线，因为他们的船这次已确定走A--B--E线。但对于B地上的居民来说，因为知道此船不一定会走这条航线经B地而过，船可能会经C地而行。是故他们会认为船是偶然经过这里！对于事先已做好了机器检修的航船来说，这次出航的天气很好，所以在经验上判断它必是一次很安全的航行。而对于海难事故来说，它仅是一个非常偶然的可能性。海船最终是在N地遭遇了事故，幸好只是机械故障，对于船员来说，这轮船在N地去维修实是偶然！但是对于N地的船舶救护人员来说，这艘船来此修理是件必然的事，因为它是在N地附近海域失事，而所有在此海域出事的轮船都有会暂时来此避险-----
??从上面的事例中可知；存在具有相对性。对于某种必然性，相对系统不同层次上来认识会产生偶然性的判断。许多所谓偶然性的认识都是因为不同参照系对假定的必然性既定的认识不同而产生的一种相对的认识。对于存在来说，任何存在都是具有自性的存在，这种自性便注定了任何存在都具有必然性，但是由于在不同系统与层次上作观察，自性与自性相互混合便产生了偶然性。
??如果我们从系统上来作分析；车祸的发生是在某一时间点上的遭遇事件，如果两架车错开了遭遇的时间便不可能在它们之间发生车祸；而从行程上来说也是如此，如果在遭遇车祸前的一刻钟它们错开了方向不在从一对碰线路上行驶，它们之间也不会发生车祸；或者从人本上来说看，如果换了一个司机，这个驾驶员有着极好的驾驶技能和临危不乱的素质，在遭遇车祸时能够采取成功的补救措施避开了碰撞，它们之间也不会发生车祸。为什么我们有着这么多的可能，但终是在那点路与时间上发生了车祸呢？这不是证明了发生车祸的可能的偶然性，而是证明了发生车祸的必然性。
??既然有着那么多可能的因素可以避免发生车祸，为什么还是最终发生了呢？正因为这两个驾驶员和车辆（我们称为甲A和乙B）它们都是必然地沿着一条既定的路线行驶，走在既定的存在时间点上，必然地发生着既定的碰撞事故。甲A 是一个自性的必然系统，乙B也是一个自性的必然系统，从甲乙系统上看，它们组合成了一个必然的碰撞事件。我们之所以认为它们是偶然的，那是因为我们处于它们系统之外！如果我们是处于它们这必然系统之内，我们就必然会认为它们会发生车祸并必然的亲眼目睹其碰撞。
??假设甲A 12点钟出发，沿A至B地，乙B 1点钟出发沿B至A地，AB两地之间只有一条通路，他们都不作休息，安排好了预定的时间，调整好预定的速度，这样的结果必然是在AB两地之间的某一点时间与某一点路上发生遭遇。如果在这一点路上恰好是一个急转弯，而这一点时间上恰好是甲乙两人某一个人大意或眼倦这样之类发生交通事故隐患因素正在起着作用，那么他们便百分之九十九有可能发生碰撞事故。这样去假设并不能说明什么问题！现在我们把甲A 乙B 两人换为在公路上正彼此穿流不息的车辆，那么每隔一定的时间就必然会有两辆车甚至是多辆车会在易于发生交通事故之处会车，而在如此之多的会车事件中必然会有某一架车或某一司机存在着交通事故隐患的因素，那么就必然会在某一年的某一月的某一日里在此会发生某次交通事故。我们推测的只是发生交通事故的必然性。对于其发生时间与地点，在事件外的观测者看来会是偶然的，甚至发生交通事故这一事件也会被看作是偶然性事件。但对于事件本身所构设的系统来说却是必然的，就连发生事件的时间与地点也是必然的。许多劫难后佘生者都会有所启悟，司机会去后悔：“如果我开慢点，错过了此点遭遇的时间就不会如此了！”或者有乘客会说：“如果我听了别人的话不出门去就不会踏上这一辆车，也就不会遭遇这次车祸了”总而言之，总会有人在许多事件还没有到来之前便心有所感觉，预测之所以能够成功便是因为事件本身所具有的必然性；而预言之所以也总多失败，也是因为许多事件本身常会遭遇混沌。车祸的发生不一定全是人与机车或与道路之间的因素在起作用，或者救灾会有各种自然灾害或自然力量的干涉而造成，对于一个道路交通系统来说，尽管人可以教育，道路可以整改，机车可以提高安全使用性能，但对于并示存在这个系统内的大自然力量的干涉便无可奈何了！这便也叫无常。
??假设天外有一粒陨石击落在了高速公路上，恰好击毁了一辆正在行驶的汽车。这次交通事故对于事件以外的观测者来说，它绝对是一场偶然的事故，因为我们不知道这粒陨石会在何时击落于何地造成何种灾难！这是由于测不准意识造成的对偶然性的认识。因为高速公路上的车辆川流不息，也无法知晓它会击中那一辆。如果把陨石换成我们正准备回收的航天器，问题便有所不同了，因为我们是有控制的，但是当它失控而推知会掉落在高速公路上时，它所造成的交通事故肯定是必然事件。对于遭遇了这场交通事故的人们来说，从整个公路系统上看他们是偶然的，因为似乎所有在路上行驶的车辆都可能遭遇它的撞击，这种不确定性造成了我们的偶然性认识。但对于那些事件的受害者来说，它是必然的！因为他们的时间早就安排了在某一秒上会在公路上的某一点上正在行驶中，而这一秒的这一点位置便是与灾难事件遭遇的绝对原因。
??只要车辆还在道路上行驶，车祸就一定会发生！命理、水、地理、日子之类的学说所以长盛不衰，至少可以说明它们在解释我们的世界的存在各种人事关系时具有一定的理由。尽管它们也被称之为迷信，因为它们总是想万能的解决一切，预知一切！而实际上在遭遇混沌时，它们那些太过于僵化有序的运算方式实在无法去解释变数！可以作这样的一个假想的效果试验：我们严格地规定了每一辆在路上行驶车辆的速度、路线、出发车时间，任何一辆车都不会在规定得到完全执行实现的情况下发生碰撞。这便叫做最完美的有序系统！但是否这个最完美的有序控制系统便最好使用呢？问题出来了！在这个严格完全作限定规约控制的系统内只要有任何一处出现了偏差，连琐反应会象炸弹爆炸那样立即毁灭整个系统的有序。我们可以避免偏差么？实际上我们的世界并非是一个最完美的有序系统，它不但允许偏差，而且不时常容忍混沌。一个夹杂着混沌与有序的系统，我们称它为现实系统，它才最接近我们世界的真实！当我们世界中某一处的有序被拆解，甚至被毁灭了时，整个世界并不会因此而全部被连琐反应毁灭，因为它是允许修正偏差，容留混沌的系统，新的序列迟早会得到再创造产生。
??制造绝对的最完美的有序系统永远是我们最执著但又最错误的想法，我们会认为杀光地球上的老鼠对我们是百利无一害。但对于自然界的平衡系统来说，那是一件可毁灭整个生态平衡的大件事。问题是破坏了自然界的生态平衡对于我们实是百害无一利！人鼠大战并没有最终让我们人类胜利，因为自然界不让它们就此消亡，它的平衡系统的作用那是自然界进化赋予的，并不因为人类的出现而替代了它们。
??我们总是幻想把这个世界的一切都有序化，因为我们要控制存在系统，而我们控制存在的手段便是认识这个世界的有序从而获得明确精确的意识！而实际上这个世界却是通过混沌来控制有序系统的建筑与解构，而我们的存在意识又极端排斥混沌。世界从来都能是真实的，我们也都从来没有能完全地认识真实的世界，因为面对混沌，我们的意识只有迷茫，这也是为什么蜜蜂可以不借助数学而建造出最节省材料的蜂巢，而我们却需要公式定理去推算的原因！因为我们太过于依赖我们的脑子了！它甚至不允许在感情上有一点的偏差！过去、现在、与未来可简称为存在的三要素。它们是作为一个整体的系统而存在的，只有一个整体的持续的延展的由过去经历现在走向未来的运动才是一个真实的完整的存在。三点的层次性决定其不能无限靠拢；不能浓缩成为一个单位点；间距允许无限扩延，但总是作为一个相对而存在的三点系统。我们有存在意识是因为我们有着对过去，现在与未来三者间的整体的、持续的和延展的理解和认识。而之所以我们的意识能真实地反映世界，也是因为这世界的存在是一个有着从过去到现在，走向未来的整体的、持续的和延展的运动过程。但问题也因此而出现！当我们回望过去时，我们的存在意识便立刻把“现在”这一观念点搬移到了过去这一观念点上，从而又在比“过去”更“过去”的存在线上开始理解认识，因此我们可以无限地发出疑问：“过去的过去的过去。。。。。是什么样子的”这种尴尬亦可在展望将来的意识中找到。那么这是否注定了我们永远不可能寻找到最古老的源头和最终的结束？因为我们的存在意识无法认识超出存在意识外的东西！或者它至少证明了我们这个世界的最真实的一面——“它实是超出我们的存在意识所能认识之外，根本上就从来没有什么的开始与结束！只是由于我们意识的认知方式需要找到一个开始点和一个结束点才能理解认识一个完整的存在！是故我们才会认为世界也有一个开源点和结束终极点！”当我们要想认识过去的某一件事时，必须要寻找到比过去更过去的过去。而此种认知方式是无限重复的。也就是说，我们的认识不可能会有尽头！即使我们找到了某一个尽头，但是要想认识这个尽头还必须再找到一个比这个尽头更原始的条件；即使我们寻找到了这一个原始条件，还必须寻找到比这个原始条件还更古老的起因；我们欲想认识这个起因又必须找到比这个起因更遥远的先前状态。这存在意识的特性使我们不能认识过去、现在、未来三者间出现断裂的任何一点上的存在；亦不能认识三者凝结为一点的存在，我们只有从三者的整体的持续的延展的存在上去理解认识。
??为了解决我们的此种尴尬，我们必须假设过去的最古老的原头和未来最遥远的终点是相同的一点！这一点在平面空间上是不可能存在的，除非时间可以随意倒流！但在弯曲的球面空间上却是必然的，因为假定任意一点在球面空间上引发出一条存在线，最终必定会回到此点上来。如果此点是过去与未来完全重合的一点，必定会引发出机械的循环论，存在意识的特点是宇宙进化的产物，至少它证明了宇宙可能便是这个样子的！但它决不是机械循环论下的样子，它必定是个无限循环但又无限万古长青永远生生不息充满无限创造性的终极宇宙！因此我们设计了太极宇宙这一个永动机的模型，但是我们的存在还可以对它继续提出质疑，我们甚至不可以问：“太虚是从那里来的？太虚之外的东西又是什么？---”最终我们是采用一种否定的判断来解决问题：“不能再思想下去了！停止思维，终结那些无止无休没完没了的愚蠢问题吧！”终结思想的思想，我们便称之为冥想！也许这才是最高的智慧！因为无论我们的思维如何努力，总会遭遇无穷大与无穷小的尴尬！以科学技术为代表的精确思维意识最终是带领我们陷入了迷茫困境，我们不应该也不能够舍弃了哲学！也许会有一天，人类会明白，最终舍弃了思维与意识之后，我们才会成为宇宙的真正主人，那种境界正是我们现在所幻想的魔幻世界！充满了我们现在思维意识所认为的不可能，超理性，无逻辑，荒诞和神奇！
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狗仔卡
显身卡
已绑定手机
发表于 2012-3-3 18:52
发表于 2012-3-12 01:03
